第二百二十九章 苏门门规

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意记也可以继续留在我门下，不升级为正式门生，也不影响你们彼此之间的关系。”

　　众人都互相看了看，心想不就是背些条条款款，我们都是团员，背团规不知道背了多少遍了，多背一种规矩也没什么，想着有苏怀这种贵人当靠山，总是有些好处的，都朗声道：

　　“愿听老师教诲。”

　　“以后我们会以苏门门规严格约束自己。”

　　“老师尽管说就是，我们一定谨记。”

　　苏怀知道这些门生并非真心，但是也不以为意，一个组织，要有凝聚力，必须要有两种东西。

　　第一是利益，你要先让大家看到加入的好处，大家才愿意集合在一起。

　　而第二比第一更重要，那就是精神信仰，有利益能团结众人，但是一旦利益瓜分遇到危机，就会产生分裂，所以发展到一定阶段后，信仰才是一个组织凝聚力最大保障。

　　这也就是人们说的“主义”。

　　马克思主义，毛主席思想，邓主席理论，八耻八荣，都是为了凝聚一种信仰。

　　而他现在，就要确立“苏门”的信仰——“苏语”

　　郭维赶紧拿出纸笔，分发下去，让众人端坐等苏老师念出门规，念一条写一条。

　　苏怀悠悠念道：“人问‘以德报怨，何如？’我曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德’~”

　　台下的众人都是听着一愣，有人面露惊讶，举手问道：“老师，这第一句‘以德抱怨’朝鲜儒家的训诫啊？这后面两句我却没听过……以直报怨，以德报德……这倒是新奇~”

　　这个时空里，朝鲜方面得到了一百五十七句的《论语》与《孟子》残句，剔除孔孟和相关华夏人物之后编绘为《高丽国经》，奉为儒家经典，以儒学为国学，人人奉为礼仪之邦，却往往只有半句，没头没尾，是把儒家歪曲成腐朽顽固的流派。

　　比如这“以德抱怨”就是典型的朝鲜《高丽国经》的论调。

　　苏怀淡淡地道：“谁说这儒家是朝鲜的，朝鲜儒家根本是狗屁不通，这是华夏祖训，回去好好领悟，对你们自有好处。”

　　以德抱怨个头！别人打我，我就打回去的‘以直抱怨’，才是咱们儒家的风格！

　　苏怀虽然是中文硕士，但是并没有完全领悟《论语》，要他当老师来教学生，是非常勉强的。

　　但有一点是确信的，这《论语》是圣人之道，当中为人处事的道理这么多，当作他苏子的教门生的信条，总

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