380 尸海宫

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角，各自立着一道人影，第一道人影是个青袍老人，他占据东方一角。

　　他是掌管宣夜司，负责监管天象、历算、三式占算的麻衣道宫前任“龙韬子”，这位龙韬子并没有在真传智战中取胜，故而，也没有成为上一任的麻衣道宫真传。

　　不过，麻衣道宫的神机、鬼藏、龙韬和狐谋四子间的斗争并不激烈，龙韬子虽然没有拿到麻衣道宫的入道正法，但是也投入了朝廷，借助了朝廷传承的入道法顺利步入道境。

　　青袍老人也投桃报李，长久以来，一直待在观星台中，为朝廷观云望气，测吉卜凶，后来，也被朝廷封为神功侯。

　　至于另外西与北两个方位，分别站着镇北王宇文拓翼，还有平西王的后裔朱天瞻，这两人也是身份高贵，在朝廷之中，地位非同小可的两大入道高手。

　　镇北王瘦小且“残破”的老人，他瞎了一眼，断了一条胳膊，腿有一瘸，口偏，齿缺，发秃，面麻，还是个锅背，就像个民间被视为疫病神的十不全菩萨。

　　这个老人穿着一件暗黄长衫，料子质地非常好，腰间配着一柄连刀鞘也显得沉旧，布满风霜的老刀。

　　宇文拓翼给人的感觉，始终是阴着一张老脸，加之他那畸零的身形，似乎不管是碰到什么人，都没有什么好脸色相给。

　　普通人绝计不会把这位“残破”的老人，与雄踞北境一带的宇文家主宇文拓翼这个名号联系在一起。

　　至于另一边的朱天瞻，他是中年人，他像是养尊处优的那一类人，目光沉静，一双深沉的双眉，国字脸，整个人、整张脸看上去都气派极大。

　　朱天瞻苦修朱家一脉单传的《浩然正典》多年，气势沉凝，他的目光略微游动，注视到了四个方位中的最后一人，也就是镇守圆形祭坛南面的上一代吕国公。

　　这位前国公是个异常苍老的老人，高冠古服，他像是那种百年的人瑞，整个人散发出一种迟暮的气息，这种感觉很特别，就如同布满了尘土的老古董。

　　老人究竟有多老，朱天瞻也看不出来。他只是穿着一件宽大的袍子，右肩搭着一根古朴的木鞭，这根木鞭是最为吸引朱天瞻视线的。

　　木鞭只有三尺多长，共有十余节，非常的古朴，每一节都有数道繁复的纹络清晰烙印在上，隐隐散发出一种秩序、庄严、沉重的气息。

　　“法家禁鞭！”

　　他在心底喃喃低语。

　　朱家是前朝大儒所创立的一个世家，那位朱姓大儒通古博今，知道很多古纪的秘密，比方说，大儒留下的诸多藏书文献之中，都声称古纪除了道门以外，还有“百家流脉”，现有的36入道正法，多是由百家流脉传承下来的。

　　朝廷掌握的《六合枪》这门入道法，本来源自诸子百家中的兵家一脉；

　　太乙、三元两家属于道门中黄老之学的传承；南疆的五傩教属于古纪的巫门；

　　西解山的《五行大义》出自百家中的阴阳家；傀门与墨家学派有某些隐秘联系；尸毗教与泥教，归根结底，都同属于百家流脉之一的“莲宗”。

　　若是继续向前追溯这些古纪的秘辛，还能够查出一些源流传承的秘密。

　　事实上，虽然这些源自百家流脉的传承，还能够从今天的36入道法中看出一些端倪，但是春秋大劫周期性的爆发，这些传承多多少少都存在变动。

　　不过，在36入道正法之中，唯一由古纪一直没有断绝、变动的道法，其实也是有一部的，而这部入道法，就属于吕国公一族世代珍藏的《太刑三典》。

　　《太刑三典》既然是号称是由古纪法家所传的入道法门，来源古老而又神秘，这门入道正法有一种古老的理念，那就是调度天地万物之间的秩序，缔造法规，这是一种相当强大的力量。能够调动天地间的法理，只要天地本身存在，只要天道不崩溃，那么《太刑三典》就可以直接从天地法理中抽取其中的力量。

　　《太刑三典》这种独一无二的特性，使得它并不会受到春秋大劫的周期影响，但是另一方面，它也有些问题，据称，修炼这门《太刑三典》的修士，自身的修为法力，也会受其影响，其一举一动都讲究秩序、法度、规矩。

　　正所谓，以“法”律人者，先要以法律己，修炼《太刑三典》就要受其约束，是36入道正法中最令人感到拘束的一种道法。

　　“这位前任吕国公，也是朝廷之中隐藏的一张底牌，因为他老人家，

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